Разъяснение. Истоки, уходящие вглубь веков.

— Боюсь, это не получится, — хотя аббатиса Мэцзюэ всегда ходила по миру боевых искусств с холодным лицом, иногда она проявляла немного тепла к своим ученицам.

Она сказала: — Техника сердца моей внутренней энергии происходит от "Искусства Девяти Ян Эмэй", которое имеет тот же источник, что и "Искусство Девяти Ян Удан" Истинного Человека Чжана. Но внутренняя энергия этой маленькой девочки совершенно противоположна.

— Учитель, почему внутренняя энергия нашей Эмэй и Удан имеет один источник? — спросила Дин Миньцзюнь.

— Эх, это связано с запутанными отношениями между Удан, Шаолинем и Эмэй, — аббатиса Мэцзюэ слегка вздохнула. — Раньше я не верила в утверждение "Все боевые искусства мира вышли из Шаолиня", но позже, когда я слышала и видела больше, мне пришлось признать, что Шаолинь действительно является лидером мира боевых искусств Центральных равнин.

Этот Истинный Человек Чжан из Удан был отступником из Шаолиня...

Слова аббатисы Мэцзюэ поразили учениц в комнате. Кем был этот Истинный Человек Чжан? Его можно было назвать первым человеком в нынешнем мире боевых искусств Центральных равнин.

Но он оказался отступником из Шаолиня!

Неудивительно, что нынешние мастера боевых искусств не знали о событиях тех лет. Обиды между Шаолинем и Удан — участники не хотели много говорить, а знающие люди не смели много говорить. Поэтому со временем об этом почти забыли.

— Основательница нашей Эмэй, героиня Го Сян, получила благодеяние от Мастера Цзюэюаня, учителя Истинного Человека Чжана.

Этот Мастер Цзюэюань можно назвать человеком, достигшим наивысшего мастерства во внутренней энергии за последние сто лет в мире боевых искусств. К сожалению, боевое искусство, которое он изучал, было взято из буддийской сутры в Библиотеке сутр Шаолиня.

Позже оно было украдено разбойниками, поэтому эту потрясающую технику сердца боевого искусства освоил только Мастер Цзюэюань.

Перед смертью Мастер Цзюэюань однажды объяснял эту технику сердца. Среди тех, кто слушал, были Истинный Человек Чжан, Патриарх Го и Дзен-мастер Усэ из храма Шаолинь.

К сожалению, никто из них не смог полностью запомнить эту технику сердца. Это поистине великое сожаление для нашего мира боевых искусств Центральных равнин.

— Учитель имеет в виду, что техники сердца нашей Эмэй и Удан происходят из Шаолиня? — спросила одна из учениц.

— Не совсем, — аббатиса Мэцзюэ махнула рукой. — В те годы у трех старших были свои возможности, поэтому они достигли разных успехов.

Дзен-мастер Усэ уже был известным мастером в мире, его собственные достижения в боевых искусствах были чрезвычайно высоки. Услышав эту технику сердца, он получил "высоту", словно глядя с вершины дома. А Истинный Человек Чжан, когда слушал технику сердца, почти не имел базы в боевых искусствах, но благодаря этому получил "чистоту". Наша основательница Го Сян с детства, благодаря семейному образованию, имела широкий кругозор, поэтому получила "широту".

У школы Шаолинь изначально были техники сердца внутренней энергии, такие как «Канон Очищения Костного Мозга», поэтому они не придавали особого значения этой технике сердца.

Истинный Человек Чжан постиг несравненное боевое искусство на горе Удан, потому что гора Удан является священным местом даосизма. Когда Истинный Человек Чжан постигал технику сердца, он неизбежно находился под влиянием даосизма, поэтому боевое искусство школы Удан делает акцент на "сочетании твердости и мягкости". Среди них есть не только Чжан Цуйшань с его "Железным Крюком и Серебряным Штрихом", но и Мо Шэнгу с его "Мечом, обвивающим пальцы".

А основательница Го Сян, открыв школу на горе Эмэй, поскольку в нашей школе занимаются только женщины, сделала акцент на "игле, спрятанной в хлопке".

У каждого были свои возможности.

Эти ученицы редко путешествовали по миру боевых искусств, и, слушая, как аббатиса Мэцзюэ так подробно рассказывает о прошлых обидах и вражде, они втайне чувствовали огромное удовольствие.

А Цзи Сяофу вдруг перебила: — Осмелюсь спросить, учитель, что это за техника сердца?

И где она сейчас?

Услышав вопрос Цзи Сяофу, аббатиса Мэцзюэ слегка кивнула.

— Ты внимательна! Эта техника сердца называется «Искусство Девяти Ян». Изначально она была передана в Центральные земли Патриархом Дамо, а затем была исправлена одним необыкновенным человеком.

Что касается того, где сейчас эта техника, я знаю, что после кражи в Шаолине в те годы, об «Искусстве Девяти Ян» больше не было никаких известий.

Услышав, что об «Искусстве Девяти Ян» больше нет известий, несколько учениц Эмэй глубоко вздохнули.

Аббатиса Мэцзюэ повысила голос: — Хотя «Искусство Девяти Ян» — первоклассная техника в мире, оно не единственное.

Наше "Искусство Девяти Ян Эмэй", хотя и происходит от «Искусства Девяти Ян», изначально не подходило для женщин.

Основательница Го Сян, получив разрешение от господина и госпожи Ян Го, смешала его с «Техникой Сердца Нефритовой Девы» из Школы Древней Гробницы, и только тогда оно стало подходить для нас, женщин, для практики.

А наша техника меча Эмэй была создана основательницей Го Сян, взявшей лучшее из техник меча Острова Персикового Цвета и Школы Древней Гробницы. Вы не должны недооценивать себя!

— Слушаемся, учитель!

Сказав это, аббатиса Мэцзюэ вдруг что-то вспомнила.

— Можете все идти.

Цзин Сюань, Сяофу, вы двое останьтесь.

После того, как все ушли, аббатиса Мэцзюэ сказала: — То, что я собираюсь сказать дальше, является секретом нашей школы. Вы двое, услышав это, ни в коем случае не должны распространять слухи.

В противном случае я обязательно очищу школу.

Цзин Сюань и Цзи Сяофу, естественно, были одновременно удивлены и обрадованы. Удивлены тем, что у школы Эмэй есть такой великий секрет, и обрадованы тем, что, узнав его, они поняли, что их положение в сердце учителя необычно.

Цзин Сюань была старшей ученицей аббатисы Мэцзюэ, а Цзи Сяофу — самой любимой ученицей. В будущем наследницей аббатисы Мэцзюэ обязательно станет одна из них.

— Только что я упомянула Школу Древней Гробницы, но на самом деле большая часть боевых искусств нашей школы происходит с Острова Персикового Цвета.

— Остров Персикового Цвета? — Лица Цзин Сюань и Цзи Сяофу выражали недоумение.

— То, что вы двое не знаете, вполне объяснимо, — на лице аббатисы Мэцзюэ появилось легкое сожаление. — Основательница нашей школы, героиня Го Сян, была дочерью великого героя Го Цзина и Хуан Жун, а также внучкой одного из "Пяти Великих" тех лет, Восточного Злодея Хуан Яоши.

Поскольку характер и поступки Патриарха Го были весьма схожи с характером старшего Хуана, она пользовалась его глубокой любовью.

Хотя Патриарх Го дружила со многими рыцарями мира боевых искусств и изучала много разных боевых искусств, в конечном итоге боевое искусство Патриарха Го происходит с Острова Персикового Цвета.

Техники Острова Персикового Цвета изящны и красивы. Каждый прием выглядит божественно.

Однако техники Острова Персикового Цвета требуют очень глубокой внутренней энергии, а также значительных познаний в даосских Пяти Элементах и Восьми Триграммах, чтобы достичь успеха.

Поэтому, когда Патриарх Го основала нашу школу, она взяла за основу только техники Острова Персикового Цвета, а на этой основе позаимствовала "Технику Меча Нефритовой Девы" у старшей Линь Чаоин из Школы Древней Гробницы.

Используя непрерывность "Техники Меча Нефритовой Девы" в сочетании с шагами Пяти Элементов и Восьми Триграмм Острова Персикового Цвета, и опираясь на "Искусство Девяти Ян Эмэй", она создала боевое искусство нашей Эмэй.

— Позже, когда пал Сянъян, Патриарх Го не успела прийти на помощь и могла лишь беспомощно смотреть, как великие герои Го Цзин и Хуан Жун погибают за страну.

Поэтому она отреклась от мирской суеты и стала монахиней на горе Эмэй.

Однако никто не знает, что перед приходом на Эмэй Патриарх Го посетила Остров Персикового Цвета, а затем гору Чжуннань.

— На Остров Персикового Цвета она отправилась, конечно, чтобы сохранить секретные книги боевых искусств своего деда, а на гору Чжуннань — чтобы встретиться с великим героем Ян Го.

Но зачем Патриарх Го встречалась с великим героем Ян Го, неизвестно.

Однако различные книги, которые Патриарх Го привезла с Острова Персикового Цвета, были весьма обширны. Но "Искусство Девяти Ян Эмэй" — это буддийское боевое искусство, а старший Хуан — даосское. Буддизм и даосизм несовместимы, поэтому Патриарх Го могла лишь отложить секретные книги Острова Персикового Цвета на полку.

— Если бы на этот раз я не встретила эту Чжоу Чжижоу, я бы почти подумала, что у техник боевых искусств Острова Персикового Цвета больше не будет шанса увидеть свет.

Услышав слова аббатисы Мэцзюэ, Цзи Сяофу и Цзин Сюань, естественно, поняли, что техники Острова Персикового Цвета были приготовлены для их младшей сестры Чжоу Чжижоу, и в глубине души почувствовали легкую кислинку.

Это изменение в их глазах, конечно, не ускользнуло от внимания аббатисы Мэцзюэ.

Аббатиса Мэцзюэ не возражала против соперничества между ученицами, более того, она даже поощряла разумное соперничество.

Она сказала: — Я знаю, что вы недовольны, но техники боевых искусств Острова Персикового Цвета вы двое не сможете изучить.

— Ладно, я передам вам "Ладонь Четырех Символов" и "Технику Меча Нефритовой Девы"!

Услышав, что аббатиса Мэцзюэ собирается передать им свои тайные техники, Цзин Сюань и Цзи Сяофу не могли не почувствовать, как их сердца затрепетали, но они сдержанно поблагодарили аббатису Мэцзюэ.

— Цзин Сюань, твое мастерство в технике меча уступает Цзи Сяофу. Иди и изучай "Ладонь Четырех Символов".

Но эта "Ладонь Четырех Символов" требует понимания изменений Ци Мэнь Ба Гуа. Сколько ты сможешь постичь, зависит от твоей судьбы.

— Благодарю, учитель.

— Сяофу, ты будешь учиться у меня "Технике Меча Нефритовой Девы".

Эта "Техника Меча Нефритовой Девы" имеет много общего с техникой меча нашей школы. Тебе будет нетрудно ее освоить, но насколько высокого мастерства ты достигнешь, зависит только от твоих усилий.

Цзи Сяофу вздрогнула. Она знала, что в последнее время ленилась заниматься боевыми искусствами. Слова учителя были одновременно и напоминанием, и предупреждением. Поэтому она поспешно сказала: — Ученица признает свою вину. В будущем я обязательно буду усердно заниматься боевыми искусствами и не опозорю школу.

Аббатиса Мэцзюэ кивнула: — С завтрашнего дня, после часа У (11:00-13:00), будешь заниматься боевыми искусствами со мной на задней горе.

— Слушаюсь.

Отправив Цзи Сяофу и Цзин Сюань, аббатиса Мэцзюэ начала размышлять о Чжоу Чжижоу.

Если бы талант и нынешние достижения Чжоу Чжижоу не заставили аббатису Мэцзюэ почувствовать волнение, это было бы абсолютной ложью.

Талант Чжоу Чжижоу в любой школе или секте был бы достаточен для воспитания элитной ученицы, и аббатиса Мэцзюэ, естественно, не была исключением.

К тому же аббатиса Мэцзюэ ясно видела нынешнее положение Эмэй. Несколько учениц поколения "Цзин" либо сосредоточились на уединении, либо имели ограниченные способности. А у Дин Миньцзюнь были посредственные природные данные, и Цзи Сяофу была немного ленива, что определяло ограниченность их достижений.

Но появление Чжоу Чжижоу дало аббатисе Мэцзюэ увидеть будущее боевых искусств Эмэй. У Чжоу Чжижоу был талант, и она была очень усердна.

Хотя аббатиса Мэцзюэ не знала, какое боевое искусство практикует Чжоу Чжижоу, судя по ее нынешним небольшим достижениям, эта девочка определенно тренировалась каждый день.

Усердная и чрезвычайно талантливая ученица — это просто ключевая фигура для будущего возрождения Эмэй!

Поэтому аббатиса Мэцзюэ не пожалела достать самое ценное сокровище Эмэй — "Секретные книги Острова Персикового Цвета".

Аббатиса Мэцзюэ верила, что под ее руководством Чжоу Чжижоу в будущем обязательно станет выдающейся фигурой в мире боевых искусств Центральных равнин.