В период предыдущей династии Великая Лян различные степные племена еще не были цивилизованы, у них не было письменности, мало ремесленников, племен было много, и они постоянно воевали между собой. Хотя некоторые племена время от времени совершали набеги на Центральные равнины, в основном они не представляли серьезной угрозы.
Но в конце Великой Лян, когда родственники императрицы и евнухи сеяли смуту, а полевые командиры захватывали земли, последовательно образовались десятки больших и малых государств.
В борьбе за Центральные равнины каждое государство наперебой привлекало богатыми дарами, землей и населением степные племена, искусные в верховой езде и стрельбе из лука. Ханьцы Центральных равнин становились все слабее в войнах, а степные хусцы один за другим поднимались, постепенно становясь хозяевами положения, перенимая имперскую систему Центральных равнин и создавая свои режимы.
Различные хусские режимы продолжали воевать между собой более двухсот лет. Этот период вошел в историю как Смута после Лян.
Так продолжалось до тех пор, пока клан Цзян не изгнал хусцев, объединил Китай и основал государство Ци.
Клан Цзян был известным кланом Центральных равнин, его история насчитывала более тысячи лет. В период Великой Лян им были пожалованы земли в районе Ци, поэтому название государства было установлено как Ци.
А во время смуты в Центральных равнинах на северо-западе тихо поднялся тангутский клан Хэлянь. После более чем ста больших и малых сражений он завоевал более тысячи степных племен с запада на восток и основал государство Чжоу.
Поскольку клан Хэлянь почитал могущество династии Чжоу, существовавшей за тысячу лет до этого на Центральных равнинах, считая себя потомками Чжоу, они полностью подражали системе Центральных равнин и установили название государства как Чжоу.
Государство Чжоу широко использовало беженцев из Центральных равнин; полностью распространило китайские иероглифы; установило систему экзаменов.
Изначально северные хусцы превосходили физической силой и мастерством в стрельбе из лука и верховой езде, но со времен Смуты после Лян большое количество практикующих боевые искусства из Цзянху перешло в государство Чжоу. Школа Небесного Дракона в Чжоу всячески приветствовала мастеров Центральных равнин, обучая большое количество тангутской молодежи боевым искусствам.
Кроме того, благодаря притоку ремесленников из Центральных равнин, возможности Чжоу в плавке и ковке оружия не уступали династиям Центральных равнин.
Благодаря обилию железных руд в пределах страны, всего за несколько десятилетий небольшое тангутское войско стало выделяться среди степных племен, как журавль среди кур. После объединения степей его мощь уверенно превзошла мощь Ци.
Клан Цзян в Ци изначально был воинственным кланом. Школа Облачных Врат, расположенная в Лояне, обладала выдающимися боевыми искусствами и с древних времен была частной школой клана Цзян, обучая только потомков Цзян. Способность клана Цзян выйти победителем из смуты Великой Лян также была тесно связана с этим.
В то время на территории Ци было множество школ и сект. Уникальные техники в основном не передавались посторонним, а также существовало неписаное правило: если после принятия в ученики кто-то переходил в другую школу, это считалось предательством учителя и предков и преследовалось. В результате боевые искусства Центральных равнин пришли в упадок. Из-за долгого периода смут эти школы и секты презирали силу чиновников, знали только правила Цзянху и игнорировали законы двора. Источники доходов многих школ были незаконными: открыто они обучали боевым искусствам, а тайно вступали в сговор с местными чиновниками, открывали бордели, игорные дома, запугивали торговцев, занимались контрабандой соли и железа.
Более того, некоторые даже занимались грабежами и убийствами по заказу врагов. В народе было много людей из Цзянху, нарушавших закон, но двор был бессилен их арестовать.
В то время Ян Чжэн, пользующийся глубокой благосклонностью императора, предложил Цзян Цуну последовать примеру Чжоу, создать военные школы, ввести военные экзамены, навести порядок в Цзянху и использовать мастеров боевых искусств на благо государства.
Цзян Цун счел это правильным и издал следующие государственные указы: создать Военную Академию при Гоцзыцзянь, подчинив ей четыре военные школы, назначив Ян Чжэна Правым Жертвователем Гоцзыцзянь и главой Военной Академии;
поручить Ян Чжэну навести порядок в Цзянху, собрать мастеров со всей Поднебесной для преподавания в Военной Академии, собрать тексты по боевым искусствам со всей Поднебесной в качестве учебных материалов;
широко открыть двери императорской школы Облачных Врат, привлекая таланты со всей Поднебесной на службу государству;
ввести Запрет на боевые искусства, закрыть Цзянху, создать при Министерстве наказаний Военную Наблюдательную Службу. Все школы и секты, кроме шести крупнейших, должны подчиняться Военной Наблюдательной Службе и в военное время выполнять приказы чиновников.
Как только этот указ был издан, Цзянху забурлило. В то время Ян Чжэн первым убедил своего старшего брата по школе, главу государственной религии Ци, Школы Совершенной Истины, Истинного Человека Юаньтуна, который решил активно поддержать Военную Академию. Школа Облачных Врат также полностью включилась в работу.
Ян Чжэн вместе с пятью мастерами из Школы Облачных Врат и Школы Цветущей Горы, следуя правилам Цзянху, отправился в путь, бросая вызов школам и сектам, имеющим хоть какую-то известность и масштабы. Школы, потерпевшие поражение, должны были принять надзор и управление двора, платить налоги, нести военную и трудовую повинность.
Конечно, немногие школы хотели принять такие условия. Проиграв, большинство просто распускались.
А школы, которые добились небольших побед или внесли большой вклад в Военную Академию, могли не подчиняться двору, освобождались от налогов и повинностей. Двор даже ежегодно выделял им государственные средства в зависимости от их заслуг.
На семнадцатом году эры Тяньси армия потеряла одного генерала-партизана, а в Цзянху появилось шесть выдающихся мастеров, известных как Шесть Небесных Бессмертных.
Эти шестеро, возглавляемые Ян Чжэном, при каждом вызове школе могли выбрать бой из трех, пяти раундов или один бой до победы. За год они прошли через шестнадцать провинций, более двухсот школ, провели более семисот поединков. Шесть Небесных Бессмертных потерпели поражение лишь в четырех боях, а Ян Чжэн и вовсе одержал сто побед из ста, прославившись на всю Поднебесную.
Почти половина всех больших и малых школ на территории Ци закрылась за год. Множество мастеров боевых искусств потеряли средства к существованию и перешли на другие пути. В то время в Цзянху распространилась народная песня:
Мастера первого класса идут ко двору;
Мастера второго класса идут в Тигровый Зал (армию);
Мастера третьего класса идут в Зал Наказаний (Военную Наблюдательную Службу);
Мастера четвертого класса идут в Зал Охраны (охранные агентства);
Мастера пятого класса идут в рядовые солдаты;
Низшие мастера идут в баню.
Это означало, что мастера первого класса были поглощены Военной Академией и императорским двором; мастера второго класса были призваны в качестве офицеров; мастера третьего класса в основном поступили в отделения Военной Наблюдательной Службы, расположенные по всей стране; мастера четвертого класса поступали в охранные агентства или становились телохранителями в богатых домах; мастера пятого класса могли только служить в армии за жалование; а мастера низшего уровня высмеивались как те, кто обладает лишь физической силой, но может работать только банщиком. Конечно, многие просто вернулись домой заниматься сельским хозяйством.
В процессе наведения порядка в Цзянху в тот год многие банды и разбойники с большой дороги, действительно совершавшие преступления, были полностью уничтожены. Десятки тысяч людей были истреблены или арестованы Шестью Бессмертными и стоящими за ними чиновниками. Некоторые из них с тех пор стали горными разбойниками; некоторые настоящие мастера и отшельники, не желавшие подчиняться двору, предпочитали скрываться в большом городе или в глуши.
Шесть Небесных Бессмертных со временем стали называть Небесными Псами, Дворцовыми Шавками, Шестью Демонами клана Цзян и т.д. А Ян Чжэна, считавшегося первым мастером под Небесами, также прозвали первым демоном под Небесами.
На восемнадцатом году эры Тяньси наведение порядка в Цзянху было в основном завершено. На территории Ци осталось только шесть крупнейших школ, получивших императорское пожалование: Школа Совершенной Истины, Школа Облачных Врат, Школа Цветущей Горы, Школа Золотого Холма, Школа Эмэй и Школа Небесной Горы.
Эти шесть школ также стали основой Военной Академии, предоставив большое количество текстов по боевым искусствам и преподавателей.
Школа Облачных Врат в процессе очистки Цзянху привлекла много элиты и успешно обошла Школу Золотого Холма, став крупнейшей школой под Небесами.
После гражданских экзаменов, проводившихся раз в три года, на следующий год проводились военные экзамены. Начиная с первых экзаменов на двадцатом году эры Тяньси, все больше и больше молодых людей поступали на службу через военные экзамены. Военная Академия, поставившая своей целью восстановление Центральных равнин и изгнание варваров, с тех пор стала местом мечты для каждого молодого мастера боевых искусств.
А мечтой Хэ Цичжоу с детства было поступить в Военную Академию, победить Северное Чжоу и исполнить последнюю волю своего приемного отца Ян Чжэна.
(Нет комментариев)
|
|
|
|
|
|
|
|