Малый Владыка Эпохи Чуньцю (Часть 1)

В период Чуньцю и Чжаньго использовали ши, а не син; син было лишь названием племени или титулом.

Син указывало на происхождение от предков.

Ши отличало ветви потомков.

Ши также могло меняться из-за изменения пожалованной земли или смены профессии.

Поэтому Люй У не носил фамилию Люй, просто его фэнлин находился в "Люй", а его син было Линь.

То есть У из племени Линь.

Сейчас называли по ши, а не по син, или использовали должность как приставку.

Поэтому, даже если сейчас его зовут Люй У, в будущем, если его фэнлин изменится или должность станет более значимой, в любой момент может появиться новая приставка к имени.

Полмесяца назад он переместился душой в тело юноша, а когда очнулся, вокруг были мужчины и женщины, рыдающие на коленях, и бабушка, почти ослепшая от слез.

Он успел лишь разглядеть, что находится во дворе, окруженном домами с соломенными крышами, прежде чем у него потемнело в глазах, и он снова потерял сознание.

Когда группа людей обнаружила, что мертвец ожил, сначала они испугались, а затем обрадовались.

Испугались, конечно, потому что удивились, что мертвый может ожить.

Обрадовались же тому, что человек, который должен был быть похоронен заживо, теперь не будет; что те, кого собирались продать, смогут остаться в этом клане; что те, кто должен был рассеяться, не столкнутся с неизвестным будущим.

Старая бабушка, обнимая ожившего внука, непрестанно восклицала, что род не пресекся.

Очнувшись снова, Люй У потратил целый день, чтобы предварительно разобраться в своем положении.

Перемещение? Да, это определенно перемещение, и он переместился в место под названием Люй, поэтому его и зовут Люй У.

В этих землях Люй клан Вэй был самым уважаемым.

Клан Вэй был одним из дафу Цзинь, а также крупнейшим линчжу в этом районе, отделенном горами и имеющем два прохода.

Более того, земля называлась Люй потому, что клан Вэй дал ей это имя.

(Так что клан Вэй также является предком Люй)

Семья Люй У была одной из многих мелких гуйцзу, зависящих от клана Вэй.

Внезапно он превратился в четырнадцатилетнего юношу; у него не было зеркала, и он мог видеть лишь смутное отражение своего лица в воде.

В какое время он переместился?

Как только он услышал о Цзинь, а затем о том, что в прошлом году произошло важное событие, когда все гуйцзу откликнулись на призыв гоцзюня и уничтожили основную ветвь клана Чжао (Чжао ши), он примерно угадал исторический период.

Он, кажется, помнил, что в какой-то книге упоминалось, что Цзинь изначально называлось Тан. Он расстроился, почему не переместился в период расцвета Тан, а переместился сразу на две тысячи шестьсот с лишним лет назад, в период Чуньцю.

Чжухоу го, пожалованные Чжоу Ваном, переходили от хоу к бо, а затем к гун. Клан Цзи Син Цзинь, первый гоцзюнь Тан Шу Юй, был сыном Чжоу У Вана Цзи Фа и младшим братом Чжоу Чэн Вана Цзи Суна.

Изначально название государства было Тан, но после того, как сын Тан Шу Юя, Се, взошел на престол, оно было изменено на Цзинь.

Поэтому Люй У, по сути, не ошибся в своих воспоминаниях.

Более того, «Шицзин. Сяоя» подтверждает первоначальное название государства: там нет «Цзинь фэн», а есть только «Тан фэн», что также является доказательством.

— Чжу?

— Что такое... кхм-кхм, в чем дело?

Пришедшим был мужчина, возраст которого невозможно было определить по внешности.

Причина, по которой невозможно было определить возраст, заключалась главным образом в том, что после совершеннолетия любого человека количество физического труда и психического напряжения напрямую влияло на его внешность.

— Чжу, керамика готова.

— О.

За последние полмесяца самым невыносимым для Люй У было ужасное качество жизни.

Ему еще следовало радоваться тому, что он переместился в тело гуйцзу; даже будучи мелким гуйцзу, он был несравненно удачливее, чем если бы стал простолюдином или рабом.

Потому что в эту эпоху человеку, не принадлежащему к гуйцзу, трудно было оставаться человеком.

Дома в эту эпоху имели либо стены из ханту, либо стены, сделанные из плетня, набитого соломой, а крыши были из соломы.

Даже великие гуйцзу, члены правящего клана или гоцзюнь, до изобретения кирпичей жили в домах из ханту или деревянных досок, максимум с черепичными крышами.

Строительство домов из шиляо было слишком роскошным делом, их строили только для особых целей или в виде небольших строений.

Люй У тут же поднялся с деревянного пола и с энтузиазмом побежал в сторону хоучжай.

Он жил в большом доме, окруженном низкими стенами из ханту, который был разделен на три жилые зоны.

Цяньчжай был жилой зоной для пучжун, где они жили в своего рода рядовых постройках.

(По меркам этой эпохи, это называлось лифан, а дома — лишэ. А ли означало раб.)

Чжунчжай представлял собой отдельный внутренний двор с несколькими разбросанными домами.

Хоучжай же был кухней, конюшней, загоном для скота, дровяным сараем... и так далее.

Поэтому сейчас хоучжай использовался не для проживания нюйцзюань, а как зона обеспечения.

Неизвестно, было ли это из-за недостаточного статуса или просто тогда не уделяли этому особого внимания, но не было видно ни хуаюань, ни читан, зато во дворе чжунчжай имелся тинцзы.

Во дворе были деревья, но они росли естественным образом, не были пересажены откуда-то и не подвергались тщательному уходу.

В большинстве домов был просто земляной пол, который от постоянного хождения стал очень твердым и даже выглядел гладким.

Комната, предназначенная для Люй У, была единственным строением с деревянным полом.

Семья, к которой он принадлежал, была мелким гуйцзу в Цзинь и имела фэнлин.

Если у гуйцзу отбирали фэнлин (при условии, что он не совершал преступлений), он становился лопо гуйцзу, а если покидал родные места, то люлан гуйцзу.

Если же его наказывали за преступление, конфисковывали фэнлин, но не лишали статуса гуйцзу, у него еще был шанс дуншань цзайци; если же он терял и фэнлин, и статус гуйцзу, то, скорее всего, умирал неестественной смертью.

(Люди, получившие эти земли, не хотели, чтобы он жил.)

Люй У переместился в 582 год до нашей эры, весной.

Что касается месяца, то календарь Тайчу ли, основанный на лунном календаре, был разработан только в Западной Хань.

Если посмотреть шишу, исторические записи о периоде Чуньцю обычно указывают "весной такого-то года", "осенью такого-то года", и, как правило, нет точных месяцев.

Вот почему последующие поколения, называя этот период, назвали его Чуньцю (Весна и Осень).

В прошлом году, благодаря действиям Чжао Чжуан Цзи (женщины, вышедшей замуж за Чжао Чжуан Цзы), этот гоцзюнь Цзи Син Мин Ну (Цзинь Цзин Гун) призвал всех гуйцзу выступить против клана Чжао.

Чжао Тун и Чжао Ко (не тот, что "говорил о войне на бумаге") были застигнуты врасплох и трагически убиты.

Все женщины клана Цзи Син, ненавидя господство Юань и Пинь (фэнлин клана Чжао), подняли тудао против этого клана, выплескивая ненависть, накопившуюся за годы притеснения со стороны Ин Син (клана Чжао).

В одно мгновение кровь обагрила цзунмяо, и клан Чжао был жестоко уничтожен.

Имущество, фэнлин, уши и пучжун клана Чжао были разделены, остался только один сын.

Это и есть Сирота из клана Чжао.

Конечно, все это было очень далеко от Люй У.

Он уже поставил себе небольшую цель: улучшить текущие условия жизни, чтобы ему было комфортнее.

Остальное?

Конечно, сначала нужно стабилизироваться, выяснить больше деталей, а затем ставить более долгосрочные цели.

Семья, к которой принадлежал Люй У, была мелким гуйцзу.

Насколько мелким?

Говорят, фэнлин, а на самом деле всего десять ли по периметру.

У великих гуйцзу фэнлин измерялись тысячами ли по периметру как базовой единицей.

За эти полмесяца он осмотрел свой фэнлин; в его пределах была только одна деревня.

А деревня была шии этой мелкой гуйцзу семьи, с населением более пятисот цуньминь, считавшихся линминь, или, говоря языком потомков, тяньху.

К счастью, большая часть фэнлин представляла собой пинди, а также включала одну айшань и один сишуй.

Если окружающие горы и реки не были распределены между гуйцзу, они являлись собственностью гоцзюня.

Не будучи хозяином, нельзя было их трогать.

Ограничение на "нельзя трогать" распространялось на любые действия.

То есть, если быть дотошным, даже сбор травы или рубка дров в горах, копание канав для орошения полей в реке, ловля рыбы, катание на лодке... все это считалось преступлением.

Если же это был фэнлин гуйцзу, то все ресурсы, кроме тункуан, находились в собственности линчжу.

Придя в хоучжай.

Люй У направился прямо к ряду муцзя.

На них стояло несколько тао различной формы.