Монастырь Великого Дзэн, древний и безмятежный, не показывал признаков прошедших пяти лет. В хранилище писаний:
— Прошло пять лет.
Линь Юань сидел, скрестив ноги, его взгляд был глубоким. Неосознанно прошло пять лет с момента его прибытия в этот мир. Теперь он пробыл здесь четверть от максимального срока пребывания в двадцать лет. За эти пять лет, помимо погружения в понимание и практику постигнутых им прозрений, Линь Юань также получил определенный уровень знаний об этом мире. Источником его понимания, естественно, стал Монастырь Великого Дзэн. Как священное место буддизма и крупная сила в боевых искусствах, Монастырь Великого Дзэн не мог полностью изолировать себя от мира. Напротив, его разведывательная сеть простиралась по различным уголкам мира. Используя буддийскую веру как предлог, они проникли почти во все аспекты жизни.
Согласно знаниям Линь Юаня, нынешняя Династия Великого Ли правила Центральными равнинами, наслаждаясь периодом процветания. Все царство находилось под ее контролем. Даже тысячелетний Монастырь Великого Дзэн должен был склониться перед Династией Великого Ли. Согласно информации, собранной Монастырем Великого Дзэн, по меньшей мере шесть мастеров боевых искусств служили Династии Великого Ли. Стоит отметить, что во всем мире сегодня, вероятно, насчитывалось всего около дюжины мастеров боевых искусств. Наличие одного мастера было достаточно для Монастыря Великого Дзэн, чтобы доминировать в мире боевых искусств. Династия Великого Ли, имея шесть мастеров боевых искусств, обладала огромной сдерживающей силой.
Причиной огромной силы Династии Великого Ли был ее предок-основатель, грандмастер. Грандмастер. Грандмастер боевых искусств. Одно слово создавало огромную разницу. С древних времен в каждую эпоху были свои мастера. В некоторые эпохи их было несколько, в другие — десятки. Однако грандмастер боевых искусств был редким явлением, появлявшимся, возможно, раз в несколько столетий. Доминирование Династии Великого Ли над миром, заставившее даже Монастырь Великого Дзэн подчиниться, было обусловлено существованием их непобедимого предка-основателя, грандмастера. Даже после многих лет техники, оставленные этим грандмастером, по-прежнему контролировали шестерых мастеров боевых искусств. Основатель Династии Великого Ли был грандмастером, уровнем духовного и боевого мастерства, который отличал его от обычных мастеров. В то время как последующие поколения практиков боевых искусств сосредоточились на трансформации своих тел, крови и энергии, грандмастеры боевых искусств стремились к духовному очищению, к своему собственному царству. Один живой грандмастер боевых искусств мог заставить обычных мастеров дрожать от одного взгляда.
— Духовная аномалия, — Линь Юань коснулся лба. Основатель Монастыря Великого Дзэн, Патриарх Бодхидхарма, мастер тысячелетней давности, также был грандмастером боевых искусств. Поэтому в Монастыре Великого Дзэн были подробные описания грандмастеров. По сравнению с мастерами боевых искусств, отличительной чертой грандмастеров было начало развития силы духовной души. Чтобы прорваться в царство грандмастера, нужно собрать и овладеть духовными аномалиями. Однако царство духовной души было неуловимым и эфирным. Обычные мастера могли провести десятилетия, не почувствовав этой силы. Даже если мастер и чувствовал ее, любая малейшая ошибка в процессе сбора духовных аномалий могла привести к необратимым последствиям. Физические травмы могли быть постепенно исцелены и восстановлены, но то же самое нельзя было сказать о духовной душе. Как правило, из сотни мастеров около восьмидесяти никогда не коснутся уровня духовной души за всю свою жизнь. Девятнадцать, почувствовавших духовную душу, могли погибнуть при попытке собрать духовные аномалии. В конце концов, только один мастер успешно вознесется в царство грандмастера.
— Сто шестьдесят третий метод прорыва в царство грандмастера, кажется, почти не имеет опасности, — размышлял Линь Юань. С тех пор как четыре года назад он успешно перешел в царство мастера, используя «Технику Закалки Тела и Очищения Духа», Линь Юань размышлял о способах вознесения в царство грандмастера. Учитывая необычайное прозрение Линь Юаня, понимание и развитие духовной души были в его силах. Задача заключалась в том, как сконденсировать духовные аномалии без какого-либо риска. Линь Юань последние несколько лет изучал методы, оставленные основателем Монастыря Великого Дзэн, Патриархом Бодхидхармой, хранящиеся на третьем этаже хранилища писаний. Однако эти методы имели высокий уровень смертности, достигающий девяноста шести процентов. Несмотря на то, что это было ниже, чем девяносто девять процентов смертности вне монастыря, для Линь Юаня это было слишком высоко. Вот почему Линь Юань решил использовать свое необычайное прозрение, чтобы создать метод вознесения в царство грандмастера без какого-либо риска. После создания ста шестидесяти двух методов, метод прорыва, который он сформулировал несколько дней назад, сто шестьдесят третий, вполне удовлетворил Линь Юаня. Он не только минимизировал риск вознесения в царство грандмастера, но и предоставил возможность для восстановления даже в крайних обстоятельствах. Теперь Линь Юань был уверен, что сможет перейти в царство грандмастера без какого-либо риска.
— Сегодня тот день, когда я ступлю в царство грандмастера.
Линь Юань немного поразмыслил и решил немедленно начать прорыв. Тем временем в Монастыре Великого Дзэн аббат и главный монах Хуэй Вэнь, а также несколько других руководителей, вели непринужденную беседу.
— Дай подумать. Разве не прошло три или четыре года с тех пор, как младший брат Хуэй Чжэнь покинул хранилище писаний?
S3
(Нет комментариев)
|
|
|
|
|
|
|
|