Глава 10 (Часть 1)

Глава 10

На следующий день, когда Цинь Шиксюй открыл глаза, было уже девять утра. Он лежал в постели, вспоминая вчерашний разговор с Ван Вэньли.

От Ван Вэньли он узнал, что она была однокурсницей покойного известного британского историка Арнольда Тойнби. Ван Вэньли высоко ценила его взгляд на историю цивилизаций. Хотя Тойнби изучал историю, его кругозор далеко выходил за рамки государств и наций, проникая в глубины культуры и цивилизации. По его мнению, цивилизация сама по себе включает три аспекта: политический, экономический и культурный, причем культура составляет суть цивилизованного общества.

Существование и развитие всех человеческих цивилизаций подчиняется основным универсальным законам. Подобно живому организму, каждая цивилизация проходит четыре стадии: зарождение, рост, упадок и распад. Однако эта циклическая природа не означает, что цивилизации застывают на месте. Новые цивилизации, возникающие на руинах старых, неизменно прогрессируют по сравнению с предшественницами.

Основная причина подъема и падения цивилизаций — это вызов и ответ. Цивилизация, способная успешно ответить на вызов, рождается и растет. И наоборот, неспособность дать адекватный ответ ведет к ее упадку и распаду.

За последние пятьсот лет технологии и экономика стремительно развивались, однако человечество не достигло сопоставимого прогресса в духовной и политической сферах, столкнувшись с множеством серьезных проблем. Сегодня человечество обладает силой, способной положить конец его собственной истории и даже всей жизни. Оказавшись на краю пропасти, люди должны немедленно пробудиться и изменить курс, чтобы не сорваться в бездну. Коренное изменение целей, мыслей и поведения человечества — это непременное условие его дальнейшего существования.

По мнению Тойнби, экспансия западных народов в течение последних пяти столетий создала всемирную сеть технологических и экономических связей. Современное человечество коллективно сталкивается со множеством неотложных проблем. Тойнби ожидал и предсказывал, что на следующем этапе исторического развития человечество достигнет политического и духовного единства. Однако он подчеркивал, что эта грандиозная трансформация должна произойти на основе всеобщего равенства и осуществиться самостоятельно, а не путем сохранения господства одной части человечества над другой. Запад передаст свое пятивековое лидерство новым, восходящим нациям.

Эти глубокие прозрения, долговременно влияющие на ход человеческой истории, глубоко укоренились в сердце Цинь Шиксюя. Особенно его восхищала оценка Тойнби глобальных тенденций: XIX век был веком британцев, XX — американцев, а XXI станет веком китайцев. Китай непременно внесет главный вклад в политическое и духовное объединение мира.

Длительное сохранение Китаем политического и культурного единства — несмотря на две тысячи лет смены династий — остается уникальным явлением. Во всем мире не найти второго столь масштабного примера сохранения единства. Китайская культура, особенно конфуцианство и буддизм Махаяны, способна вывести человечество из заблуждений и страданий на широкий путь мира и стабильности. Тойнби считал, что синтез восточной культуры (с доминированием китайской) и западной культуры породит самую прекрасную и вечную новую культуру для будущего человечества.

Когда японский мыслитель Дайсаку Икеда спросил Тойнби, в какой стране он хотел бы родиться, историк ответил, что предпочел бы Синьцзян I века нашей эры, куда уже проник буддизм.

Поднявшись, Цинь Шиксюй позвонил Чжао Инмину. Они решили, что утром Цинь навестит своего наставника, академика Чэнь Туна, и его жену Суму в Университете Цинхуа, а днем они вместе вылетят рейсом обратно в Синьчжоу.

Академик Чэнь Тун был не только выдающимся математиком, но и блестящим философом. Он часто размышлял о фундаментальных вопросах мироздания, человеческой жизни, общества, истории и физического мира с философской и математической точек зрения. Его богатые и глубокие математические идеи, особенно в области нечеткой логики, сделали его одним из главных представителей современной восточной «спекулятивной математической философии».

Когда Цинь Шиксюй с благоговением вошел в небольшой дом своего наставника на территории кампуса Цинхуа Юань, академик Чэнь Тун и его жена уже готовили обед. Осеннее солнце проникало сквозь стекло в гостиную на первом этаже, играя бликами на стенах от колышущихся за окном ветвей.

Цинь Шиксюй глубоко поклонился наставнику и его супруге. Чэнь Тун и Суму поспешили поманить его, чтобы он подошел и сел ближе. Хотя Цинь Шиксюй был одним из последних докторантов Чэнь Туна перед его уходом на пенсию, учитель питал к этому молодому человеку особую симпатию. В Цинь Шиксюе он видел черты себя в молодости: гибкий ум, усердие в учебе, глубокое уважение к учителям и традициям, а также искреннюю любовь не только к математике, но и к гуманитарным наукам и философии. Его можно было назвать многогранным техническим специалистом.

Наставник и его жена с гордостью и нежностью смотрели на молодого ученика, терпеливо слушая его рассказы о годах упорного труда и приключениях вне стен университета. Каждый студент казался им шедевром их жизни.

У Цинь Шиксюя, конечно, были важные вопросы к наставнику. Он также доложил Чэнь Туну о недавних странных явлениях в Синьчжоу. Чэнь Тун не стал отвечать на его вопросы напрямую, а вместо этого изложил свои размышления о выживании и развитии человечества, рассмотрев вертикальную цепь экосистем: от космической и природной до энергетической, социальной и, наконец, гуманитарной.

По мнению Чэнь Туна, после появления жизни и человека на этой планете человечество прошло несколько ярко выраженных этапов:

Первый этап — примитивного симбиоза. В то время антропогенная нагрузка на ресурсы Земли была крайне ограничена. Богатств планеты хватало, чтобы человечество могло существовать в гармонии с окружающей средой. Люди жили в естественном и гармоничном состоянии друг с другом, вписываясь в общую экосистему Земли.

С ростом человеческих желаний люди начали стремиться к обладанию большими ресурсами и привилегиями. Так начался второй этап — этап дикого соперничества. На этой стадии человечество демонстрировало закон джунглей: сильный, обладая превосходящей военной мощью, захватывал желаемые контроль и ресурсы. В этих условиях человечество пережило полный тягот период развития, отмеченный непрерывными войнами, убийствами, грабежами и порождением всевозможной ненависти.

После двух мировых войн основная часть человечества начала прозревать, осознав, что подобный путь развития приведет к совместной гибели людей и планеты, особенно учитывая невозможность пережить даже одну волну ядерной войны. В этих условиях человечество начало развивать экономическую деятельность.

Основная экономическая деятельность возникла в Новое время. Ее развитие означало переход от прежнего грабежа и распределения ресурсов к более цивилизованной форме. Так человечество вступило в третий этап — этап цивилизованного соперничества. Цивилизованное соперничество опирается на развитие коммерции, финансов и других экономических сфер. Через эту деятельность осуществляется распределение ресурсов и богатства.

Однако мы, люди, упустили из виду важнейший факт: суть цивилизованного соперничества заключается в том, что человечество сообща, с высокой эффективностью грабит Землю.

S3