Ритуал (Часть 1)

Ритуал

Примерно через месяц тренировок они приступили к Да ша (ударам по песку).

Изначально им требовалась примерно неделя, чтобы достичь нужного уровня, но из-за опасности Да Те Хуа и важности предстоящего ритуала, по предложению мастера Ли, они решили тренироваться еще три недели.

Ощущения при ударах по песку и по расплавленному железу наиболее схожи. Нужно было бить так, чтобы песок разлетался высоко и широко.

Из-за возросшей сложности время тренировок увеличилось еще на полчаса.

К счастью, уже наступила ранняя осень, иначе за этот месяц с небольшим Мужун Чжи, которая не привыкла к физическим нагрузкам и была слаба телом, могла бы получить тепловой удар. Именно поэтому мастер Ли теперь каждое утро полчаса занимается с ними Тайцзи, чтобы укрепить их тела. Это было своего рода разминкой перед основными тренировками.

Теперь высота, на которую Мужун Чжи поднимала песок, была примерно на полметра ниже, чем у Мо Яньлань, поэтому она тренировалась еще усерднее, упорнее и серьезнее. Каждый раз, когда Мужун Чжи чувствовала, что больше не может, она, несмотря на уговоры Мо Яньлань, не отдыхала, а продолжала тренироваться.

Мо Яньлань знала ее характер. В отношении нематериального наследия и национального достояния, которые Мужун Чжи любила всем сердцем, она всегда стремилась к совершенству. Если не получалось с первого раза, с сотого раза, то она пробовала тысячу, десять тысяч раз, пока не достигала стандарта, установленного в ее собственном сердце.

Она смотрела на сосредоточенный, изящный профиль Мужун Чжи и погрузилась в глубокие воспоминания.

Примерно через полмесяца после приезда в Город Национального Наследия Мо Яньлань начала вместе с Мужун Чжи учиться Гохуа (китайской живописи).

Однажды, когда Мужун Чжи копировала пейзаж, даже малейшее отклонение в изгибе линии заставляло ее скомкать картину, выбросить ее в мусорное ведро и взять новый лист, чтобы начать заново.

Благодаря своему таланту и строгим требованиям к себе, Мужун Чжи закончила копию ровно к полуночи следующего дня. Можно без преувеличения сказать, что она была абсолютно идентичной оригиналу.

Эти два дня Мо Яньлань постоянно была рядом с ней. Тогда Мо Яньлань не понимала, почему Мужун Чжи так сурова к себе, и даже просила ее отдать ей некоторые из «полуфабрикатов», которые казались ей красивыми. Каждый раз, когда она говорила это, обычно мягкое выражение лица Мужун Чжи омрачалось непонятным недовольством и недоумением.

Но теперь Мо Яньлань поняла. Это было проявление безграничной, предельной любви человека к китайской культуре.

В детстве Мо Яньлань не понимала такого поведения Мужун Чжи, потому что, хотя она и любила культуру, ее любовь не была глубокой, и она не могла этого почувствовать.

Но теперь она не только поняла, но, что самое важное, приняла.

Раз человек, которого она любит, доводит все до совершенства, значит, и она должна.

Наконец они пережили период Да ша и официально перешли к Да шуй (ударам по воде).

До дня ритуала оставалось меньше месяца.

На этом последнем этапе нужно было тренироваться с обнаженным торсом, чтобы почувствовать, как вода ложится на кожу. Удары по воде должны были создавать эффект мелкого моросящего дождя.

Этот этап был действительно доведен до крайности.

Теперь Мужун Чжи полностью адаптировалась. Каждый вечер после ужина она могла открывать чайную лавку еще примерно на два часа.

А Мо Яньлань приходила и помогала в чайной, словно волонтер.

Так день за днем, пока не наступил вечер ритуала.

Место проведения ритуала было тем же, что и всегда — площадь перед храмом Да Жи Жулая.

Огни, зажженные вокруг площади, окрасили звездное небо в багряно-синий цвет.

Люди, взяв одинаковые деревянные скамеечки, рассаживались по большому кругу. Без всяких указаний, они сами собой выстраивались в ровные ряды.

Высокий Жрец, облаченный в ритуальное одеяние цвета нефритовой горы, держал в руке золотой посох, издававший серебристый звон.

Он раскинул руки, словно обнимая божество, в которое верил, и его голос звучал страстно, будто готовый воспламениться.

— Приветствую всех жителей города на ежегодном ритуале! Сегодня вечером Да Жи Жулай принесет нам свет и мудрость, изгонит зло и нечисть, позволит нам соединиться с духовной энергией неба и земли, впитать сущность всего сущего, смело идти вперед, быть светлыми и радостными!

— Если вы будете искренне поклоняться, то непременно обретете просветление от света Татхагаты, достигнете мудрости и преуспеете во всем, что мы любим — в нематериальном культурном наследии и национальном достоянии Китая! Пусть благородные люди придут на помощь, и великие планы будут реализованы!

Внизу раздались громовые аплодисменты.

— Прошу всех жителей города принести жертвенные дары в огонь.

Как только слова были сказаны, зазвучала торжественная музыка, и огромное пламя тут же взметнулось в небо. Вокруг горели красные и белые свечи, окрашивая лица каждого жителя золотисто-красным светом. В их глазах горела яркая вера в божество и страстная любовь к нематериальному наследию и национальному достоянию.

Первым встал один из жителей. В руках он держал Бэйе Цзин (буддийский канон), выполненный в виде пальмовых листьев. С торжественным выражением лица он направился к огню.

Затем люди из внутреннего круга один за другим последовали за ним к огню. Каждый бросал в пламя то, что лучше всего умел делать в области нематериального наследия или национального достояния, а затем организованно возвращался на свое место, круг за кругом.

Эта сцена напоминала мотыльков, летящих на огонь, но глаза каждого человека сияли ярче самого пламени.

Мужун Чжи, как и прежде, представила свое самое лучшее искусство — Ча Бай Си (чайные рисунки). Рисунок, который она принесла в жертву, был даже более изысканным и красивым, чем те, что она делала для гостей.

На этот раз Мо Яньлань снова не ревновала.

В этот раз она принесла в жертву Майганьхуа (картину из соломы), которой научила ее приемная бабушка.

Процесс создания Майганьхуа очень долгий. Только выбор соломы занимает несколько месяцев, и за это время мастер должен объехать множество регионов, чтобы найти подходящую солому. В первую очередь выбирают длинные и прямые стебли.

Среднюю часть стебля разрезают ножом, замачивают в воде, чтобы она стала мягкой, а затем острым лезвием полностью удаляют все волокна изнутри, пока она не станет тонкой, как крыло цикады, почти прозрачной. Затем маленьким ножом ее разрезают на тончайшие нити, тонкие, как шелк. После более чем десяти этапов, таких как склеивание, наклеивание, обжигание, вырезание и других, картина из соломы считается завершенной.

Общее время работы составляет около семи-восьми месяцев, и результат получается изысканным и потрясающим.

На этот раз Мо Яньлань изобразила Да Жи Жулая.

Пусть божество, в которое мы верим, сохранит то, что мы любим.

После того как все жители принесли жертвы, они встали на своих местах, закрыли глаза и молились, сложив ладони на груди. Так они стояли, пока музыка не утихла, и только тогда открыли глаза.

Высокий Жрец бросил в огонь свою последнюю жертву.

Это была Сиван Инь (шелкография).

— Церемония жертвоприношения завершена. Теперь мы переходим к представлениям нематериального наследия и национального достояния.

— Прошу всех участников подготовиться за сценой. Первым выступит… Чжу Суань (счет на счетах).

Когда Высокий Жрец объявлял выступление, он называл только вид искусства, но не имя исполнителя.

Потому что они считали, что главное — это представление, нематериальное наследие, национальное достояние, а не то, кто именно его исполняет.

В их глазах существовали только нематериальное наследие и национальное достояние, а не какие-то там «мастера-хранители».

Они ценили не человека, а нематериальное наследие и национальное достояние.

А Да Те Хуа, которое исполняли Мо Яньлань и Мужун Чжи, было последним, завершающим номером.

Из остальных девяти представлений им больше всего нравились Сицюй (китайская опера) и Дянь Цуй (украшение перьями зимородка).

В опере исполняли «Юй Цинтин. Юань Ань Динцин» («Нефритовая Стрекоза. Свидание в Монастыре»).

Эта опера рассказывает историю ученого Шэнь Гуйшэна из Сучжоу. Он рано осиротел, и родственники пытались завладеть его имуществом. Министр кадров Чжан Госюнь, чтобы защитить состояние семьи Шэнь, выдал за него свою дочь, но после свадьбы супруги не поладили.

В день Цинмин Шэнь Гуйшэн в сердцах ушел из дома и в храме Фахуа случайно встретил монахиню Чжи Чжэнь. Сочувствие переросло в глубокую любовь, и он тайно остался в храме, не возвращаясь домой.

— Смеюсь над нами, в расцвете лет, одного возраста, смеюсь над нами, родственными душами, не узнавшими друг друга.

— Смеюсь над собой, притворяющимся легкомысленным, смеюсь над тобой, притворяющейся холодной, как лед.

— Смеюсь над собой, напрасно страдающим от безответной любви, смеюсь над тобой, которой не хватает сострадания.

Музыка закончилась, и люди разошлись.

Когда Мужун Чжи работала в чайной лавке, она часто любила включать оперу и напевала, готовя чай.

Хотя Мо Яньлань много лет не жила в Городе Национального Наследия, она все равно продолжала слушать оперу. Каждый раз, когда у нее было свободное время, она слушала.

Опера — это просто другой способ рассказать историю, но обычные слова в ней становятся потрясающими и очаровательными, возвышая сюжет в целом.

Это был их любимый способ выражения историй.

Особенно они любили старые оперы, в частности Мэй Ланьфана, слушать которого можно было бесконечно.

А еще был Дянь Цуй.

Дянь Цуй был третьим номером. Мастер представил имитацию Короны с тремя драконами и двумя фениксами (Фан Сан Лун Эр Фэн Гуань).

Корона была украшена тремя золотыми драконами и двумя фениксами. Драконы были выполнены в технике золотой филиграни, спаяны вместе, создавая ажурный узор, очень объемный.

Фениксы были украшены перьями зимородка. Этот метод изготовления называется Дянь Цуй. Однако, поскольку невозможно было использовать так много перьев настоящих зимородков, мастера использовали искусственные материалы, максимально похожие на перья зимородка.