Перерождение: День шестой

Перерождение: День шестой

I. Сущность познания

Научный ответ диалектико-материалистической гносеологии на вопрос о сущности познания: познание есть активное отражение объекта субъектом на основе практики.

Материалистическая теория отражения и идеалистический априоризм

Диалектико-материалистическая теория активного отражения и теория интуитивного отражения старого материализма

Активное отражение:

1. Познание есть отражение объекта субъектом, воспроизведение или копирование в мышлении состояния, свойств и сущности объективных вещей.

2. Отражение объекта субъектом есть активный творческий процесс.

3. В познавательной деятельности человека свойство отражения и свойство активного творчества неразделимы.

Только придерживаясь диалектического единства отражательности и творческости, можно по-настоящему раскрыть сущность и законы развития познания.

II. От практики к познанию (первый скачок в процессе познания)

1. Чувственное познание — это познание явлений вещей, их внешних связей, различных сторон, непосредственно воспринимаемое людьми на основе практики с помощью органов чувств, включающее три формы: ощущение, восприятие и представление.

Чувственное познание — это первая ступень познания, его отличительные особенности — непосредственность, конкретность.

2. Рациональное познание — это познание сущности, целостности, внутренних связей и закономерностей самих вещей, достигаемое людьми с помощью абстрактного мышления на основе обобщения и систематизации большого количества чувственных материалов.

Рациональное познание включает три формы: понятие, суждение и умозаключение, и обладает особенностями абстрактности, опосредованности.

3. Чувственное и рациональное познание имеют качественные различия в содержании и форме; знание по наслышке не равно истинному знанию; то, что ощущается, не может быть сразу понято.

4. Связь между чувственным и рациональным познанием.

Во-первых, рациональное познание зависит от чувственного познания.

Во-вторых, чувственное познание должно развиваться и углубляться до рационального познания.

В-третьих, чувственное и рациональное познание взаимно проникают и взаимно включают друг друга.

5. Диалектическое единство чувственного и рационального познания формируется на основе практики и должно развиваться в практике.

III. От познания к практике (второй, и более важный, скачок в процессе познания)

1. Необходимость и важность заключаются в двух аспектах.

Во-первых, цель познания мира — преобразование мира.

Во-вторых, истинность познания может быть проверена и развита только в практике.

2. Условия осуществления скачка: необходимо пройти через определенные промежуточные звенья.

3. Процесс познания вещей людьми, ограниченный субъективными и объективными условиями, всегда должен проходить через многократное повторение: от чувственного познания к рациональному на основе практики, а затем от рационального познания к практике, чтобы быть завершенным.

Движение познания непрерывно повторяется и бесконечно развивается — это диалектический процесс развития человеческого познания, а также основной закон человеческого познания, который часто полон изгибов и даже повторений, представляя собой волнообразное движение вперед и спиралевидный подъем.

IV. Объективность истины

1. Значение истины: истина — это философская категория, обозначающая соответствие субъективного объективному, правильное отражение объективных вещей и их закономерностей.

Содержание истины объективно, форма субъективна.

2. Истина объективна, всякая истина есть объективная истина.

Объективность истины или объективная истина означает, что содержание истины объективно, истина содержит объективное содержание, не зависящее от воли человека.

Объективность — сущностное свойство истины.

3. Единственность истины: объективность истины определяет ее единственность.

Единственность истины означает, что при одних и тех же условиях существует только одно истинное познание определенного объекта познания, и оно не меняется в зависимости от различий и изменений в познании субъекта.

При одних и тех же условиях, для определенного объекта познания в определенной практической деятельности существует только одно познание, соответствующее состоянию, сущности и закономерностям определенного объекта познания; это познание и есть истина.

V. Абсолютность и относительность истины

1. Любая истина обладает как объективностью, так и абсолютностью и относительностью.

2. Абсолютность истины означает определенность субъектно-объектного единства истины и бесконечность ее развития.

Она имеет два уровня значения.

Во-первых, любая истина означает соответствие субъективного объективному, содержит объективное содержание, не зависящее от человека и его сознания, и имеет принципиальную границу с заблуждением.

Во-вторых, человеческое познание по своей природе способно правильно познавать бесконечно развивающийся материальный мир; каждый шаг вперед в познании есть приближение к бесконечно развивающемуся миру, и это абсолютно, безусловно.

В этом смысле признание познаваемости мира есть также признание абсолютности истины.

3. Относительность истины означает, что правильное познание людьми объективных вещей, их сущности и законов развития при определенных условиях всегда ограничено и несовершенно.

Она также имеет два уровня значения.

Во-первых, с точки зрения целостности объективного мира, любая истина есть лишь правильное познание определенной стадии или части объективного мира, которое требует расширения.

Во-вторых, применительно к конкретным вещам, любая истина есть лишь правильное познание определенной стороны, определенного уровня и определенной степени объективного объекта, которое требует углубления.

Любая истина может быть лишь приблизительно правильным, то есть относительно правильным, отражением объективных вещей субъектом.

VI. Диалектическое единство абсолютности и относительности истины

1. Абсолютность и относительность истины взаимно зависят друг от друга.

Любая истина является одновременно и абсолютной, и относительной.

2. Они взаимно включают друг друга.

Во-первых, абсолютность истины содержится в ее относительности.

Во-вторых, относительность истины неизбежно включает и выражает ее абсолютность.

3. С точки зрения развития истины, любое истинное познание является звеном в процессе перехода от относительности истины к абсолютности.

Истина всегда находится в процессе перехода и развития от относительного к абсолютному.

Сумма бесчисленных относительных истин есть абсолютная истина.

4. Абсолютность и относительность истины коренятся в противоречии между бесконечностью и ограниченностью, абсолютностью и относительностью способности человека познавать мир.

5. Признавая диалектическое единство абсолютности и относительности истины, необходимо относиться ко всякой истине с научной точки зрения, выступая против абсолютизма и релятивизма, которые разрывают диалектическую связь между ними.

S3