Утром 15 июля скоростной поезд плавно мчался на запад в центрально-южном регионе Республики Хуа. За окном проносились поля, исчезая из виду. Внутри вагона Ван Шэн зашипел от боли, осторожно касаясь щеки. — Ой!
Синяк был доказательством вчерашнего избиения отцом. Ван Шэн с беспокойством смотрел на своё незажившее лицо. Ему не особо важна была внешность, но он боялся, что появление с травмой в поисках мастера оставит плохое впечатление.
Вчера... был полный хаос. Насколько Ван Шэн помнил, его отец никогда раньше не выходил из себя, но вчера он рычал, как разъярённый лев. Хотя отец успел нанести всего один удар, прежде чем мама безжалостно остановила его, этого было достаточно, чтобы показать, насколько родители были в ярости от его решения.
Ван Шэн взглянул на родителей по другую сторону прохода; отец отвернулся, а мама одарила его натянутой, но нежной улыбкой. Эхо вчерашней ссоры всё ещё звучало в его ушах. Несмотря ни на что, решимость и упрямство Ван Шэна в конце концов убедили родителей. Они поставили условие: его перерыв в учёбе продлится не более года. К счастью, этого времени должно хватить, чтобы добиться достаточного прогресса и показать родителям чудеса даосских искусств.
Помимо годичного перерыва в учёбе, родители также заставили его пообещать три вещи. Он не должен был брить голову и любой ценой избегать опасных занятий. Наконец, они должны были сопровождать его на гору и убедиться, что он устроился и находится в безопасности. Только после этого они вернутся домой и оставят его в покое. Чтобы это осуществить, они взяли срочные отпуска, которые изначально предназначались для их девятнадцатого медового месяца за границей, поспешно забронировали билеты и бесстыдно попросили двух других пассажиров поменяться с ними местами.
Им пришлось так много сделать. Ван Шэн проверил карту на телефоне. Он находился более чем в трёхстах километрах от места назначения, с ещё несколькими остановками по пути. Примерно через два часа он достигнет первой остановки на своём пути восхождения на гору. Удан.
У Ван Шэна была очень чёткая цель. Он ехал на горы Удан не просто для того, чтобы найти какой-нибудь случайный храм и заплатить небольшую плату за проживание. Это ему не поможет. Он собирался искать мастера, который мог бы наставить его в культивации, и секту, которая могла бы предложить ему защиту в будущем.
Благодаря обширной информации, доступной в интернете, когда после возрождения первозданной ци секты культивации начали появляться как грибы, новости о них наводнили интернет. Ван Шэн всегда следил за этими вещами. Эти ещё не известные секты не устанавливали слишком много ограничений на приём учеников. Всё, что требовалось, — это искренность и небольшое... подношение, и этого обычно было достаточно.
Сейчас Ван Шэну было семнадцать, он едва соответствовал правилу, что ученики не могут быть старше восемнадцати. У него было много вариантов, но после тщательного рассмотрения он остановился на месте с относительно низким порогом входа: горы Удан, священная земля даосизма. В последний месяц его тридцати одного года жизни Совет Бессмертного Дао опубликовал в интернете Топ-100 экспертов Бессмертного Дао Небесного Рейтинга. Среди них было несколько даосских мастеров с Удан. Хотя они не были на вершине, они всё равно были отличным выбором для Ван Шэна в качестве мастеров.
За последние четыре месяца, помимо развития своего телосложения интенсивными тренировками, Ван Шэн тщательно подготовился, чтобы убедиться, что сможет найти авторитетного мастера, не вызывая подозрений. Имея немного свободного времени, он потёр виски и начал повторять ключевые моменты из нескольких известных даосских текстов. Поиск мастера на горе был едва ли легче, чем прохождение собеседования.
***
Горы Удан, прославленные в романах о боевых искусствах как оплот праведных сект, были исторически известным местом для уединённого культивирования. У них было много других названий, включая горы Тайхэ. Благодаря распространению романов о боевых искусствах, горы Удан теперь сразу же ассоциировались с Чжан Саньфэном*, великим мастером боевых искусств поздней династии Юань и ранней династии Мин, основателем Тайцзи. Это похоже на то, как упоминание Инь Чжипина сразу заставляет людей думать о распутнике-даосе, которому повезло, а не о лидере шестого поколения секты Цюаньчжэнь.
Цель Ван Шэна, однако, не имела много общего с легендарным Чжан Саньфэном. Возвращаясь к династиям Юань и Мин, горы Удан были священной землёй для поиска бессмертия с конца династии Хань, заслужив тысячу лет назад титул «Девятая из Семидесяти двух Благословенных Земель». Однако в наши дни Удан в основном известен своими многочисленными легендами, даосскими классическими текстами и широко известными боевыми искусствами.
Поскольку с ним были родители, обычно испытывающий финансовые трудности Ван Шэн решил нанять машину, сэкономив им немало ходьбы. Однако, как только они проехали ворота гор Удан, водитель взял их деньги, бесцеремонно высадил их у входа и умчался, прежде чем они успели среагировать. Видя, как другие машины едут дальше в горы, родители Ван Шэна стиснули зубы от разочарования. Быть обманутым плохо, но идти пешком — ещё хуже!
— Мам, вы с папой можете считать это зарядкой. Я понесу багаж, — сказал Ван Шэн с улыбкой, беря чемоданы родителей. Мышцы на его руках выпятились, принося волну облегчения его матери. В горах было намного прохладнее, чем на равнине, но даже если бы это было не так, багаж не был достаточно тяжёлым, чтобы заставить Ван Шэна вспотеть. Более того, поскольку тропы не были крутыми, подъём был не таким уж утомительным.
Пройдя мимо Храма Хуэйлун, Ван Шэн ускорил шаг. Он тащил чемоданы, быстро идя вперёд, намеренно оставляя родителей позади. Он искренне беспокоился, что родители попытаются саботировать его планы любой ценой. По пути горные ручьи исчезали в море деревьев, а птицы щебетали в уединённых долинах. Извилистые тропы уходили в неизвестность. Постоянный поток людей приходил и уходил.
Ван Шэн не интересовался пейзажем; он был занят мыслями о встрече со своими «будущими мастерами». Он всё думал, на какие детали обратить внимание, как убедиться, что они примут его в ученики, и, самое главное, как заставить их ценить его. В прошлой жизни он приехал на горы Удан, надеясь на удачу, но к тому времени врата горы были уже полузакрыты, и многим молодым людям, ищущим Дао, как он, было отказано. Сегодня это всё ещё популярное туристическое направление, и даосские мастера полагаются на подношения и ритуалы для своего существования. Следовательно, здесь всё ещё много повседневной суеты и шума.
Ван Шэн прошёл мимо Зала Верховного Патриарха, Пещеры Великого Мудреца и Склона Наследного Принца, направляясь прямо к Храму Пурпурного Облака**, расположенному на полпути к вершине горы. На горах Удан было много новых даосских храмов, но они больше походили на школы боевых искусств, заполненные молодыми подростками, практикующими удары и фехтование, похожие на устройство Северного Шаолиня. Стоимость обучения тоже была схожей.
Внутри Храма Пурпурного Облака Ван Шэн начал осматриваться. Из низкокачественного динамика циклично звучала даосская музыка с шёлковыми и бамбуковыми инструментами. Дым, поднимающийся из зелёных курильниц, создавал ощущение дворца в облаках. Здание дворца, над которым висели слова «Храм Пурпурного Облака», выглядело не так уж грандиозно. По крайней мере, по воспоминаниям Ван Шэна, было много менее известных буддийских храмов, чьи главные залы были более впечатляющими.
Побродив более десяти минут, Ван Шэн с улыбкой на лице и двумя чемоданами в руках остановил даоса, который был поглощён своим телефоном. После нескольких вежливых приветствий он перешёл к делу.
С сильным акцентом даос ответил: — Боевой Дядя Гао?
* Чжан Саньфэн — знаменитый мастер боевых искусств, которому приписывают основание стиля Тайцзицюань. Он часто ассоциируется с горами Удан.
** Храм Пурпурного Облака — один из основных даосских храмов на горах Удан.
S3
(Нет комментариев)
|
|
|
|
|
|
|
|