Чэн Сяньюнь действительно не помнил, поэтому сказал: — Я правда забыл, господин Ци, не сердитесь.
Ци Сяо взглянул на него и больше не говорил.
Забыл?
Ладно.
Он забыл, но разве он не тот, кого любит Ци Сяо? Если забыл, пусть снова привыкает.
Днем он все так же видел, как тот выкатывает свою лавку с тофу. Чэн Сяньюнь накладывал тофу, а Ци Сяо наливал ему бульон. Юноша был безмятежен и спокоен, с улыбкой наблюдая за проходящими людьми.
В деревне была девушка по имени Цзоу Бай, она проходила мимо, купила миску тофу, и Ци Сяо отнес ей посуду.
Чэн Сяньюнь знал эту Цзоу Бай. Она давно миновала возраст для замужества, но не хотела выходить замуж за мужчину. Одна, с длинным копьем, она занималась охраной грузов и путешествовала по миру боевых искусств. Он очень восхищался такой женщиной.
Съев миску тофу, Цзоу Бай искренне поблагодарила, встала и ушла.
Вторым клиентом был староста деревни Хао Цинцан. Он десятилетиями, день за днем, вел маленькую деревню к процветанию, даже не заботясь о собственном отдыхе. Как самую бедную семью в деревне, Чэн Сяньюня часто навещали.
Третьим клиентом была девочка из соседней деревни по имени Сяолэ. Она пришла со своими друзьями, держа в руках сачок для ловли бабочек.
...
Солнце постепенно клонилось к закату. Ци Сяо посмотрел на Чэн Сяньюнь и вдруг спросил: — Тебе нравится продавать тофу, нравится заниматься земледелием. В этом причина?
Ноги Чэн Сяньюня немного болели от усталости. Он поправил волосы и небрежно сказал: — Продавая тофу, я вижу здесь старосту, который отдает все ради деревни, вижу невинных и милых детей, вижу героических и решительных женщин. Все они — обычные люди. Но перед Тяньюаньмэнь есть только красные ворота против красных ворот, деревянные ворота против деревянных ворот. Нынешняя культивация уже давно не о великой справедливости, там нет места для обычных людей.
Увидев такую сильную реакцию, Ци Сяо на мгновение опешил, а затем сказал: — Я не очень хорошо знаком с нынешними сектами бессмертных, как они выглядят. Сяньюнь, что ты видел и слышал за эти три года?
В последний раз он видел его три года назад, но почему-то тот не помнил, как спас его, и не помнил ту ночь, когда они расстались три года назад.
Чэн Сяньюнь беспомощно сказал: — Нынешние секты бессмертных монополизированы знатью, там нет места для обычных людей. Раньше говорили, что культивация бессмертия зависит не от происхождения, а от способностей. Но в моей секте не было сильных старейшин, не было настоящих культиваторов бессмертия. Даже развитие духовного корня не дается от рождения, а определяется питанием духовными камнями.
Ци Сяо опешил. Хотя он и не понимал пути культивации бессмертия, он знал, что жизнь в этом мире изначально не совсем справедлива. Духовный корень, талант, усилия — это был единственный шанс для тех, кто находился в низком положении, изменить свою судьбу. Но если духовный корень определяется деньгами и статусом, а усилия могут лишь вращаться вокруг духовного корня, практически не имея значения, то... какой шанс у людей пробиться?
Он нахмурился и спросил: — Как же изменить ситуацию?
Чэн Сяньюнь улыбнулся: — Невозможно изменить ситуацию, поэтому я спустился с горы. Я считаю, что бессмертие должно определяться не происхождением, а способностями. Суть сянься не в слове «сянь» (бессмертный), далеком от мира смертных, а в слове «ся» (рыцарь). Рыцарство и справедливость — вот что такое душа. Когда я читал о Шести Путях Реинкарнации в библиотеке Тяньюаньмэнь, я чувствовал, что Шесть Путей Реинкарнации — это о том, как причина формирует следствие, а не о разделении на шесть путей, где бессмертные — высшие, а демоны обязательно должны быть уничтожены.
Он всего лишь муравей, но ему действительно не нравился нынешний Тяньюаньмэнь. Три года культивации там были менее комфортными, чем продажа тофу.
Сидеть на маленькой скамейке у въезда в деревню, вдыхать аромат трав и деревьев, слушать журчание ручья, наблюдать за проходящими людьми — это тоже великое удовольствие в мире смертных.
(Нет комментариев)
|
|
|
|
|
|
|
|