Семнадцать, восемнадцать, девятнадцать, двадцать (Часть 2)

— У нас целых две недели обучения. Почему бы мне не поискать себе пару, пока я здесь? Мать каждый день меня пилит, уже сил нет никаких, — ответил Линь Дун.

— Понятно, — кивнул Сунь Вэнь.

— Я всех опросил. В нашей группе никто не женат, — сказал Линь Дун.

— Правда? Ты про девушек? — спросил Сунь Вэнь.

— И про девушек, и про парней. Все холостые. Это важная особенность нашей группы, — сказал Линь Дун.

— Важная особенность? Что за особенность? Думаешь, здесь что-то не так? — покачал головой Сунь Вэнь. — А лектор Оуян? Она замужем?

— Особенность в том, что все студенты одиноки. Есть ли в этом какой-то подвох, я не знаю, — Линь Дун покачал головой. — Замужем Оуян или нет, я не успел спросить. Ты мне помешал. А теперь она ушла. Не знаю.

— Интересно.

******

Сун Сысы наконец не выдержала и вечером связалась с Сяо Лю.

— А, товарищ Сун. Ищете нашего начальника? Он не перезвонил вам, да? Он в Пекине, на закрытом обучении. Там строгие правила, нельзя связываться с внешним миром. Через две недели закончится. Я могу передать ему сообщение. Не волнуйтесь, как только он вернется, сразу с вами свяжется, — ответил Сяо Лю.

Сун Сысы с облегчением вздохнула: — Вот оно что. А я три дня переживала. Этот негодяй, даже не предупредил.

«Хорошо, что я не стала звонить ему напрямую, а спросила Сяо Лю».

******

— Как думаешь, какой смысл был в этой лекции по истории? — спросил Сунь Вэнь, лежа в постели после душа. Он никак не мог уснуть и решил поболтать с Линь Дуном.

— Ты что, не слушал? Нам же сказали, что теперь история рассматривается не с точки зрения отдельных наций или государств, а с точки зрения всего человечества. Нужно говорить об истории всего человеческого сообщества. Смотреть на вещи с точки зрения макроистории. На фоне истории Вселенной, формирования Земли, эволюции жизни рассказывать историю развития человечества, — ответил Линь Дун, тоже лежа в постели.

— То есть мы растворимся во всем человечестве, и наша нация исчезнет? — спросил Сунь Вэнь.

— Конечно, нет! Ты что, совсем не слушал лекцию? Засмотрелся на лектора и замечтался? — поддел его Линь Дун. — Наша цель — сделать так, чтобы наша организация занимала лидирующие позиции в этом сообществе, чтобы наша идеология определяла направление его развития, чтобы наши культурные гены были внедрены во все сообщество. Если эта цель будет достигнута, разве наша культура исчезнет? Наоборот, она станет сильнее, ее влияние будет шире и глубже.

— Я не отвлекался, просто решил тебя проверить, — сказал Сунь Вэнь. — Как думаешь, сложно будет достичь этой цели?

— Неужели ты думаешь, я не заметил, что ты отвлекался? Я же сидел рядом с тобой. Весь день пялился в одну точку, кто знает, о чем ты там думал, — разоблачил его Линь Дун. — Сложно это или нет, достижимо или нет, я не знаю. Возможно, очень сложно. Но я знаю, что направление верное. Ты только подумай, тысячи лет назад все цивилизации были эгоцентричны. Китайские мифы о сотворении мира, индийские, среднеазиатские, европейские, африканские, южно- и центральноамериканские — все они ставили в центр свой народ. Люди верили, что их мифы — единственное объяснение мира. А потом человечество стало сильнее, население увеличилось, люди стали осваивать новые территории. И эти разные объяснения мира пришли в столкновение. Потребовалось новое объяснение. И тогда появилась история, рассказанная с точки зрения государств. А затем начались войны между государствами, противостояние идеологий. Все это — следствие разных объяснений мира. А теперь мы столкнулись с новой проблемой. Человечество снова сделало шаг вперед. И нужно новое объяснение мира. Я думаю, что рано или поздно история будет рассматриваться с точки зрения всего человечества.

— И мы должны воспользоваться этой возможностью и взять на себя ведущую роль, — подытожил Сунь Вэнь.

— Должно быть, именно для этого нам и читали лекцию по истории, — сказал Линь Дун.

— Неудивительно, что они даже Цинь Шихуанди вспомнили. Сколько усилий потратили, — заметил Сунь Вэнь.

— Величие отца определяется величием сына. Если сын велик, то и покойный отец автоматически становится великим, — сказал Линь Дун.

— Лекция по истории была ужасно скучной. Лучше бы историей занималась учительница истории. Ну как, появились какие-нибудь мысли на этот счет? — поддразнил его Сунь Вэнь.

— Давай спать. Если и были какие-то мысли, ты их все равно спугнул.

На следующее утро, когда Сунь Вэнь проснулся, Линь Дуна уже не было. В столовой он увидел, что Линь Дун завтракает с одной из девушек из их группы.

«Вот пройдоха! Отлично распоряжается своим временем, ни минуты не теряет. Эффективный человек».

Утренняя лекция снова была посвящена истории. Преподаватели рассказали об истории окружающей среды, истории адаптации человека к окружающей среде и истории преобразования окружающей среды человеком.

Сунь Вэнь с детства увлекался естественными науками, а гуманитарные его не интересовали. Первая неделя обучения в партийной школе была посвящена основам теории. Для Сунь Вэня это было действительно скучно, особенно первые несколько дней. Но потом он привык. Особенно его заинтересовала теория о ведущей силе в формировании человеческой воли.

Кроме того, у него был особый талант сочетать теорию с практикой. Он быстро усваивал новые знания и умело применял их.

Вечером пятого дня Сунь Вэнь, взяв конспекты лекций, задумался.

«Единство воли — ведущая сила». Краткий анализ теории:

Отдельный человек слаб, но группа людей сильна. Это подтверждается тысячелетней историей развития человеческого общества. Когда люди объединяются в группы, им необходимо выработать единую волю, которая будет направлять группу в борьбе с трудностями окружающей среды и внешними угрозами. Единая воля позволяет максимально эффективно использовать силу группы и преодолевать любые препятствия. Но если воля слаба, группа распадается и становится жертвой окружающей среды или других групп. Это также подтверждается историей всех цивилизаций.

Сунь Вэнь читал, подчеркивал текст и размышлял.

«Достичь и сохранить единство воли непросто. И внутри, и снаружи есть свои трудности».

«Внутри — борьба за власть. Снаружи — борьба за ресурсы. А окружающая среда вообще не церемонится, стихийные бедствия обрушиваются без предупреждения».

Какими же способами достигается и поддерживается единство воли? Как эти способы менялись со временем?

Сначала была сила. Несомненно, сила — это изначальный инструмент управления. Во всех цивилизациях существовали жертвоприношения, и высшей формой жертвоприношения было человеческое жертвоприношение. Неужели древние люди действительно жертвовали ценными человеческими ресурсами ради умилостивления богов? А что, если у них были скрытые мотивы? Правители, вероятно, использовали жертвоприношения, чтобы продемонстрировать свою власть над жизнью и смертью других людей. В этом суть силы. Сила направлена на живых, а не на мертвых. Ее цель — не уничтожить противника, а заставить его подчиниться, продемонстрировав свою мощь. Если внимательно изучить историю, то можно заметить, что те, кто умело использует силу, умеют ее демонстрировать, а не убивать.

«Это верно. Атомная бомба — хороший пример. Достаточно было использовать ее один раз, чтобы все увидели ее мощь. Остальное — просто испытания для устрашения».

Недостаток силы как инструмента поддержания единства воли в том, что она очень затратна и не всегда эффективна. Особенно по мере роста группы слабости силы становятся все более очевидными. Лидер, который постоянно размахивает ножом, вряд ли сможет долго удерживать свою власть.

«Так было с США и СССР. В итоге один из них рухнул».

Чтобы компенсировать этот недостаток, люди нашли другой инструмент управления, более эффективный. Это — божественная сила. Логика божественной силы отличается от логики силы. Сила — это принуждение, нечто реальное, осязаемое. Божественная сила — это руководство. Особенно после того, как боги создали загробный мир и перенесли воздаяние в другое измерение. Это дало божественной силе огромное преимущество перед обычной силой. Божественная сила пробуждала инициативу в людях. Они больше не подчинялись принуждению, а следовали руководству. Затраты на достижение и поддержание единства воли значительно снизились. Кроме того, сочетание божественной силы и обычной силы создало еще более эффективную систему управления.

«А как же китайские боги? Можно ли считать императорскую власть разновидностью теократии? Наверное, да. Ведь император тоже считался богом».

Конечно, у божественной силы тоже есть свои слабости. По мере того как люди узнавали больше о мире, расширяли свой кругозор и осваивали новые территории, слабости богов становились все более очевидными. Боги начали конфликтовать друг с другом. Божественная сила стала подвергаться сомнению. И тогда появился новый инструмент. Это — сила капитала.

Боги могли действовать только в пределах своих владений, а капитал мог свободно перемещаться по всему человеческому обществу. Потому что у силы капитала была функция, которой не было у божественной силы, — способность к самовоспроизводству. Эта сила постоянно росла. Источником силы капитала было общее понимание его ценности. Благодаря этому консенсусу капитал обладал внутренней силой, способностью к самовозрастанию. Появление капитала действительно привело к огромным изменениям в человеческом обществе. Единство воли стало достигаться быстрее, затраты на управление снизились. Каждый человек добровольно вступал в эту систему, надеясь объединиться с капиталом, стать его олицетворением и увеличить свою собственную силу.

Капитал — это сила, которая появляется на определенном этапе развития человеческого общества, такая же сила, как и обычная сила. У нее нет моральной окраски, все зависит от того, в чьих она руках.

«Капитал — это действительно невидимая сила. Она может способствовать прогрессу, а может и препятствовать ему».

В последние десятилетия из-за слишком быстрого роста силы капитала ее слабости стали более очевидными, и ее влияние ослабло. Конечно, даже ослабев, она еще долго будет существовать. Новая сила уже появилась на горизонте и постепенно выходит на первый план. Это — сила информации.

«Сила информации… Интересно. Почему я раньше об этом не думал? Эти теоретики действительно мастера придумывать новые термины».